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莫高窟第427窟-宋代窟檐
第427窟是一个由前后室构成的穴洞，主室为前部东说念主字披，后部平顶中心柱窟。本窟的参不雅重心是主室的巨型三组佛菩萨泥像；主室四色金彩的千佛图像；前室的天王、力士像和带有宋代题记的木构窟檐。
中心塔柱窟前室及主室布局-隋
中心柱东向面-弥勒立像与菩萨-隋
主室前部的三佛泥像是本窟主题。这三铺泥像均为一佛二菩萨，正面这铺中央的佛像头微低，仿佛在俯瞰着尘凡的芸芸众生。佛陀面含含笑，尊容中体现着慈爱的脸色。他左手平伸作“与愿印”，暗示能自负众生的愿望；右手竖掌，手指进取，这是“施丧胆印”，暗示能销毁众生祸害。单纯而简练的僧衣，古朴而慎重的色调，映衬出内心的深厚与贤明。佛两侧站在莲台上的是胁侍菩萨，比佛像略低。她们面型在意，含嫣而笑，与佛的服饰不同，她们穿戴丽都。右侧的菩萨头戴花蔓冠，上身着菱形连珠纹短上衣，肩挎红色披帛，浅绿色的飘带和金色的璎珞下垂，下身着菱格斑纹锦裙，一手托莲蕾，一手当然下垂；左侧菩萨的头冠已不存，上衣为菱格狮凤纹，丽都的飘带和璎珞自肩垂下，下身也着菱格花锦裙，一手绣花，一手紧靠腿部，具有仙女般的矜持心情。菩萨穿戴上的纹样有别于考中传统，源于波斯（今伊朗），流行于中亚、西亚一带，这种图案在敦煌石窟中的出现，是中西文化交流的反馈。
中心塔柱窟造像-隋
南北两壁的泥像与正面布局一致，齐是一佛、二菩萨，立姿、手势、心情进出无几。这三组形制交流的巨大佛像概况寓意畴昔、当今、将来的释教时空不雅念，在这个小小的环境中出现，像一首是非的回旋曲，束缚地强化主题，使东说念主们对它的意志越来越开朗，越来越深千里，从而创造了一个遐想的宗教环境。
中心柱西向面-释迦佛与弟子-隋
中心塔柱的南、西、北三面开券形龛，均塑一佛二比丘像。由于保护的需要，主室中部现已开荒了木质雕栏探花 视频，旅客已不可参加中心塔柱后部参不雅。塔柱龛沿画须达拏太子本生。南、西、北三壁中央画卢舍那佛和说法图，余处画千佛列像。该窟的千佛遍布穴洞四壁四隅，以绿、白、青、褐四色描摹，诚然有终点历程的变色，但从东披保存的几排千佛来看，正本齐妆有金彩。
主室东披贴金小千佛-隋
前室为三间四柱的宋代木构屋檐，进口上方的横梁上墨书“……宋乾德八年……”（970）题记一则，可知该窟重修于曹元忠统领敦煌期间。前室南、北壁各塑天王二身，均头戴宝冠铠甲严身，执拳横眉足踏药叉。主室进口两侧塑力士像各沉寂孤身一人，他们赤裸上身束战裙，显得威严有劲。这些神像均由宋代妆彩，但体态已经隋代的原作。
本窟的艺术作品具有很强的讳饰性，构念念考究、描摹抽象、色调豪华的壁画与巨大、庄好意思的彩塑完好调解，体现出“细密风雅而臻丽”的隋代作风。
前室顶木椽-曹元忠修窟题记-宋
前室东北角-天王
前室南壁-天王
前室北壁-天王与力士
南壁西侧-菩萨胸部服饰（菱形狮凤纹锦）
窟顶-对狮图-隋
中心柱北向面下部-本生故事和赡养东说念主
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甬说念北壁-女赡养东说念主-五代、宋
1908年伯希和熟谙队在莫高窟第427窟前